田舍老翁如聚落,眼耳鼻舌俱失卻。內(nèi)外尋訪覓無(wú)蹤,舊時(shí)住處空寂寞。
卻歸堂上問(wèn)空王,總在此間學(xué)無(wú)作。
詩(shī)偈 其一二七。唐代。龐蘊(yùn)。 田舍老翁如聚落,眼耳鼻舌俱失卻。內(nèi)外尋訪覓無(wú)蹤,舊時(shí)住處空寂寞。卻歸堂上問(wèn)空王,總在此間學(xué)無(wú)作。
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱(chēng)龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門(mén)居士,被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱(chēng)龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門(mén)居士,被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
熱河三十六景詩(shī) 其三十 澄波疊翠。。玄燁。 疊翠聳千仞,澄波屬紫文。鑒開(kāi)倒影列,反照共氤氳。
戲呈師川駒父之阿牛三首 其三。。釋德洪。 阿牛骨相似舅,文章定能世家。差勝宗武不襪,猶作添丁畫(huà)鴉。
在旅不在家書(shū)。宋代。陳宓。 無(wú)心覽卷謾舒卷,有念盈懷日往來(lái)。十日離家勞夢(mèng)遠(yuǎn),一行無(wú)字強(qiáng)顏開(kāi)。
九曲之游終于星村二首 其二。近現(xiàn)代。施蟄存。 此水有傲骨,千秋出處艱。左行防陷澤,北注復(fù)歸山。白石漱不盡,貞禽去即還。流香莫嫌近,蘭芷老逾慳。
莼二絕 其二。宋代。張侃。 達(dá)人胸次與天寬,到處浮家得細(xì)看。滿(mǎn)盌莼絲浮碧色,不妨邀客話儒酸。
南旺山河是舊游,相逢何幸此登樓。孤臺(tái)遠(yuǎn)帶千峰色,一水中分兩地流。
石畔葵榴侵客袂,門(mén)前楊柳系仙舟。明朝又趁南池勝,李杜遺文好更求。
同周車(chē)駕邵憲副宴馬大參舊署。明代。黎崇敕。 南旺山河是舊游,相逢何幸此登樓。孤臺(tái)遠(yuǎn)帶千峰色,一水中分兩地流。石畔葵榴侵客袂,門(mén)前楊柳系仙舟。明朝又趁南池勝,李杜遺文好更求。
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