中人樂寂靜，下士好威儀。菩薩心無礙，同凡凡不知。
佛是無相體，何須有相持。但令心了事，遮莫外人疑。
如人渴飲水，冷暖心自知。
詩偈 其三十二。唐代。龐蘊。 中人樂寂靜，下士好威儀。菩薩心無礙，同凡凡不知。佛是無相體，何須有相持。但令心了事，遮莫外人疑。如人渴飲水，冷暖心自知。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題馬問庵崇德樓四景 其二 楚月生明。明代。羅洪先。 淡月生清輝，隱隱當窗戶。披衣望楚陵，蒼蒼多草樹。醴筵不復陳，銅泉竟何處。好賢虛襟期，悲歌感寐寤。盈虧視桂輪，已矣復奚慕。
雜興十首 其一。宋代。方一夔。 前程在處暗危機，脫跡紅塵入翠微。清水一竿張釣具，白云四壁掛樵衣。馬惟畫骨空嗟瘦，龍不點睛那解飛。差有陳編相伴住，時將詩句洗前非。
禽言四首 其三。明代。朱應辰。 婆餅焦，小麥黃熟長齊腰。刈麥作餅婆為喜，豈料南山日日雨。雨多麥損不可食，雖欲婆嗔那復得。
春感。宋代。陳紀。 唾壺壯氣已休休，呼酒田翁與動酬。九十日春長是雨，三千丈發總緣愁。棱棱顏面塵埃滿，渺渺山河歲月遒。谷飲芝餐皆可飽，人生何必稻粱謀。
懷舊。宋代。李正民。 遁跡漁鹽遠市朝，回廊落葉響蕭蕭。云迷嶺岫天將雪，草沒汀洲海上潮。欲寄新詩人杳杳，重尋舊會恨迢迢。暮年更欠劉龔語，門翳蓬蒿轉寂寥。
己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦。宋代。文天祥。 寥陽殿上步黃金，一落顛崖地獄深。蘇武窖中偏喜臥，劉琨囚里不妨吟。生前已見夜叉面，死去只因菩薩心。萬里風沙知己盡，誰人會得廣陵音。
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