無有報龐大，空空無處坐。家內空空空，空空無有貨。
日在空里行，日沒空里臥。空坐空吟詩，詩空空相和。
莫怪純用空，空是諸佛座。世人不別寶，空即是實貨。
若嫌無有空，自是諸佛定。
詩偈 其七十三。唐代。龐蘊。 無有報龐大，空空無處坐。家內空空空，空空無有貨。日在空里行，日沒空里臥。空坐空吟詩，詩空空相和。莫怪純用空，空是諸佛座。世人不別寶，空即是實貨。若嫌無有空，自是諸佛定。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
歲除次礎兄韻四首 其三。清代。陳恭尹。 與君違世尚，勿復嘆蹉跎。把釣徒緣木，逢山每樹荷。秋冬元肅殺，虞夏幾謳歌。倘值吾□子，從公亦荷戈。
秋暑登道風山應群諒浩斌之約也。。傅子馀。 赤日杲杲行方中，須臾大火燒長空。海涯七月天如沸，獨有此地神所鐘。二子高步將誰同，四山歷歷無奇峰。乃從高處望鄉國，亦思絕頂摩神宮。神之宮兮在何許，神之靈兮浩浩而無窮。入門陡覺殿宇崇，一亭軒敞懸洪鐘。一洞狹窄如樊籠，信由人力非天工。孤賞亦有槐與松，滌除炎熱生清風。我欲下山將何從。
暮春張考功助甫邀游韋氏園時梁舍人思伯偕至 其五。明代。黎民表。 林壑晚逾勝，風塵遠暫忘。物情嫌骯臟，吾意在耕桑。敗葉蟲行篆，濃花密占房。浮生堪濁酒，窮遠任蒼蒼。
昆侖頂上放歌。。馮其庸。 三上昆侖意更賒，最高峰頂望中華。神州處處多佳氣，目盡青天到海涯。
商高宗陵廟詩。宋代。李廌。 筑巖胥靡繼甘盤，此道寥寥不復存。古廟秋風塵黯黯，故陵煙樹月昏昏。君臣難遇真千載，岸谷誰知舊九原。魏尚端能似頗牧，獨無新夢到天閽。
隩草戊戌1654仲冬和韻 其八。清代。沈光文。 門外蒼茫勢，神龍且寄髯。困方嗟褐短，人豈藉泉廉。善愛知珍鼎，需調用作鹽。呈身原不慣，應合與時潛。
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