八十隨形好,相有三十二。四諦及三乘,同一無生智。
名為一合相,非是人同類。凡夫共佛同,一體無有異。
若論心與境,懸隔不相似。凡夫惟妄想,攀緣遍天地。
常懷三毒心,損他將自利。佛心常慈悲,善惡無有二。
蠢動諸眾生,心同一子地。六識空無生,六塵將布施。
意根成妙覺,七識平等智。
詩偈 其五十一。唐代。龐蘊(yùn)。 八十隨形好,相有三十二。四諦及三乘,同一無生智。名為一合相,非是人同類。凡夫共佛同,一體無有異。若論心與境,懸隔不相似。凡夫惟妄想,攀緣遍天地。常懷三毒心,損他將自利。佛心常慈悲,善惡無有二。蠢動諸眾生,心同一子地。六識空無生,六塵將布施。意根成妙覺,七識平等智。
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
九日集清涼佳處。宋代。方岳。 老筆盤空墨未乾,最佳處與著危欄。江山分與諸賢客,風(fēng)雨專為九日寒。白發(fā)自驚秋節(jié)序,黃花曾識晉衣冠。未須詩較明年健,別做茱萸一等看。
廣州竹枝辭 其五。。何絳。 坡山渡口春草齊,番山謝豹山中啼??蓱z一夜瀟瀟雨,猶向東風(fēng)憶蜀西。
賀新郎 為人作。。盧青山。 躑躅初春季。悵情懷、中年漸到,二毛潛起??慈△邝兹绻虐兀虒η嗌綃趁?。更忍向、花前共倚。小女春邊一枝玉,顫盈盈、偏近酸眸底。將擲我、悲歡里。伊誰可訴蒼涼意。只孤琴、十年拼鼓,三生宿淚。早已斷弦封廢匣,重拂莫教心碎。況聽者、知音也未?短艇青衫五湖闊,請隨吾蕩去蒼茫際。真我夢,是君計(jì)?
山家五首 其三。宋代。陸游。 長生固非道,得道自長生。書不傳關(guān)尹,言誰契廣成。羅浮觀日出,句曲聽松聲。聞?wù)f長安好,何妨醉太平。
正月四日喜許氏女得甥。明代。沈周。 汝寡無丁男,托命惟一女。活世真廢人,盲瘖無乃是。今年女有育,正月利弧矢。乃是四日生,六日方聞喜。得報(bào)訝其遲,隔縣本非邇。老夫笑滿面,賀汝似得子。他人視則甥,在汝則子比。緣情遂亡分,慰眼并遺氏。在我固稱彌,因汝喜切已。婦人曷持家,嫠煢粗有恃。身后饗粢盛,其氣尚有以。汝夫在地下,不為敖氏鬼。譬如委霜草,今為春風(fēng)起。復(fù)如涸溝魚,一夜漫春水。只憂不曾生,既生長易矣。便須買書本,教自孩提始。成人無他圖,讀書而已耳。
初八日微雨明日猶有賜意作兩絕句 其二。宋代。趙蕃。 不堪積暑滯煩疴,幸甚新涼脫網(wǎng)羅。聞道重陽更逢閏,今年節(jié)意屬秋多。
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