余家久住山，早已離城市。草屋有三間，一間長丈二。
一間安葛五，一間塵六四。余家自內房，終日閒無事。
昨因黑月二十五，初夜飲酒醉。兩人相渾雜，種種調言氣。
余家不奈煩，放火燒屋積。葛五成灰燼，塵六無一二。
有物蕩凈盡，惟馀空閑地。自身赤裸裸，體上無衣被。
更莫憂盜賊，逍遙安樂睡。一等被火燒，同行不同利。
詩偈 其四十三。唐代。龐蘊。 余家久住山，早已離城市。草屋有三間，一間長丈二。一間安葛五，一間塵六四。余家自內房，終日閒無事。昨因黑月二十五，初夜飲酒醉。兩人相渾雜，種種調言氣。余家不奈煩，放火燒屋積。葛五成灰燼，塵六無一二。有物蕩凈盡，惟馀空閑地。自身赤裸裸，體上無衣被。更莫憂盜賊，逍遙安樂睡。一等被火燒，同行不同利。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
渡江。宋代。孔武仲。 扁舟臨朝陽，匹馬渡江北。志士豈懷居，征夫樂行役。東風吹高原，生意密如織。早晚卸塵鞍，皇州正春色。
春伯邸樓次韻十哥所題。宋代。韓淲。 樓陰入清湖，南風渡歌鼓。旅夢不自持，悠揚定何許。醒來疏雨過，兩目隘泥土。慮澹地亦偏，桐花映窗戶。
端午次韻和徐改之。。于石。 榴花灼爍露初乾，乍試香羅怯曉寒。自古獨醒多見忌，與君一醉笑相看。無邪安用艾懸戶，徇俗聊將黍饤盤。千載沉湘呼不起，至今遺恨楚江干。濤頭灑淚眼難乾，魚腹沉冤骨未寒。楚些一章招莫返，曹碑八字好難看。水流不盡湘江恨，俗奠空陳蘋藻盤。我亦逢時增感慨，凜然忠孝孰能干。
挽閑閑真人父司徒。宋代。陸文圭。 堂堂遺一老，五福壽而康。系出安仁讕，身居榮祿鄉。春山樵獨隱，晚圃菊尤香。有子知何憾，騎龍下大荒。
一葉落。。汪東。 一葉落。西風惡。遠人似葉更飄泊。露零屐齒寒，徘徊闌干角。闌干角。影動秋千索。
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