君家住聚落，余自居山谷。山空無有物，聚落百種有。
有者吃飯食，無者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。
有盡物歸空，同體無前后。
詩偈 其一四二。唐代。龐蘊。 君家住聚落，余自居山谷。山空無有物，聚落百種有。有者吃飯食，無者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。有盡物歸空，同體無前后。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
頌古十七首。宋代。釋師觀。 唇上碧斑賓豹博，舌頭當的帝都丁。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。
減字木蘭花 其二 壽隱士。兩漢。佚名。 一丘一壑。野鶴孤云隨處樂。篆帶紗巾。且與筠莊作主人。高山流水。指下風生千古意。壽慶年年。長在新秋六日前。
鷓鴣天 題樊會公小像。明代。宋琬。 曾向車中看璧人。金丸珠勒冶城春。只今老作青溪長，猶是當時折角巾。姿卓犖、骨嶙峋。畫師摩詰是前身。知君埋照饒深意，新筑糟丘號酒民。
山水友馀辭 茭白。唐代。王質。 春斑犀，秋彫胡，一年計，在江湖。赤腳白腳癯，黃鮮紅鮮圬。茭白，茭白，■人漁子手拍拍，槳芽櫓臍曉香發。
次韻和韓子華內翰於李右丞家移紅薇子種學士。宋代。梅堯臣。 紅薇花樹小扶疏，春種秋芳賞愛余。丞相舊園移帶土，侍臣清署看臨除。薄膚癢不勝輕爪，嫩干生宜近禁廬。此地結根千萬歲，聯華榮莫比茅茹。
QQ客服
微信客服
公眾號
