更無別路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方剎，斂時還在一毛端。
詩偈 其一三七。唐代。龐蘊。 更無別路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方剎，斂時還在一毛端。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
萬年山。宋代。高似孫。 依松屈曲疑無路，十里廿里香深沍。殿臺平入蓬萊圖，人煙盡屬天臺賦。山奔萬馬逼人立，泉吼晴雷半天注。亂峰發地翠參錯，沓嶂參差龍屈怒。陰磴仍遺前臘雪，陽崖競拔千年樹。亦容羽客賣丹來，更有神僧飛錫渡。佛界焚香玉女跪，海舟獻寶胡兒踞。未午催敲集梵鐘，隨云共展升堂具。冥搜窮日不知極，妙盡所歷何容遽。平生略持山水眼，是處且了林泉素。揮支公錢極易事，分龐翁榻良難遇。青山不是世閑無，山若識人人也住。
待隱園池亭觀物感懷和韻 其二十。明代。方獻夫。 先生身外固無求，帝問何嘗間隱幽。洛下當年遺盛事，乘傳猶得贊謀猷。
僻居酬友人。唐代。伍喬。 僻居雖愛近林泉，幽徑閑居碧蘚連。向竹掩扉隨鶴息，就溪安石學僧禪。古琴帶月音聲亮，山果經霜氣味全，多謝故交憐樸野，隔云時復寄佳篇。
仲常龍圖自廣移帥閩。宋代。鄭俠。 去年牙戟海邊城，空望門闌涕泗橫。今日去旄東向夢，那知高纛此中迎。豈非丈席諧瞻對，亦似云衢有否亨。十年余年想諄誨，更期朱玉似河傾。
十月望夜劉薛二子過對月。明代。何景明。 院寒冬月白，城夜海云收。上客扳蘭省，清光近鳳樓。關山一北望，河漢迥西流。未見乘槎使，迢迢上斗牛。
端午帖子·太上皇帝閣。宋代。周必大。 此日天中節，它年赤伏符。只因昭火德，不為記荊吳。
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