云何為人演，離相說如如。心鏡俱空靜，無實亦無虛。
心通常嘿用，出世入無馀。梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。
語是凡夫語，理合釋迦書。若能如是學，不枉用功夫。
詩偈 其九十八。唐代。龐蘊。 云何為人演，離相說如如。心鏡俱空靜，無實亦無虛。心通常嘿用，出世入無馀。梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。語是凡夫語，理合釋迦書。若能如是學，不枉用功夫。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
秋后夜起述懷。明代。林景清。 暗數流光似擲梭，平生事業愧蹉跎。不堪臥病經旬久，添得新愁萬種多。籬菊幽香才破萼，井梧涼葉乍辭柯。扶筇試向窗前看，強學吟翁一醉歌。
九日登高蓋山憶舊游。明代。鄭善夫。 此日經過高蓋下，忽憶去年高蓋峰。秪見黃花似往日，那堪衰鬢向秋風。煙霞不斷重陽路，勛業猶疑三徑松。舊國蕭條歲復晏，布袍芒屩意何窮。
江上晚興有懷金海住先生。清代。吳詢。 落日秋江清，潮寒散空碧。江水去悠悠，此夕孤舟客。遙遙湖上山，粼粼沙中石。余霞斂復晴，昏煙淡將夕。天末懷夫君，相思千里隔。秋雁啼涼風，凄凄葦花白。
青絞道中。明代。王弘誨。 徑轉疑無路，溪迷別有槎。亂山一鳥道，深樹幾人家。旅食隨田舍，村醪趁野花。輿圖窮島嶼，黎庶遍桑麻。
興化道中。清代。董訥。 漭沆連滄海，風吹一葉輕。村從波際出，草逼浪痕生。地闊無山影，天空有雁鳴。最憐釜底處，何日奏平成？
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