大海闊三千，巨深五六萬。余特七尺軀，入里飲一頓。
當時枯竭盡，龍王自出現。大閱經藏門，請為說一遍。
依如說無法，龍王悟知見。賣君髻中珠，隱在如來殿。
戴將軍陳頭，賊降不敢戰。世上有仁人，得永離貧賤。
不貪有為身，當見如來面。
詩偈 其三十七。唐代。龐蘊。 大海闊三千，巨深五六萬。余特七尺軀，入里飲一頓。當時枯竭盡，龍王自出現。大閱經藏門，請為說一遍。依如說無法，龍王悟知見。賣君髻中珠，隱在如來殿。戴將軍陳頭，賊降不敢戰。世上有仁人，得永離貧賤。不貪有為身，當見如來面。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
海幢寺。。李符清。 城市忽已隔，林泉遂見招。盈盈涉珠江，望眼增迢遙。小艇呼蜑人，駕以木蘭橈。僧雛解好事，為我茶瓜要。入門優曇香，花雨氤氳飄。長林蔽修景，天籟鳴刁調。塔鈴語云何，如聽風過簫。比邱三五輩，宴坐圍松寮。一聞梵唄宣，余聲靜不囂。俄頃鏗華鐘，汩起滄江潮。馮夷跋浪舞，靈怪爭來朝。神魚似銜珠，鮫人或獻綃。所過皆殊境，頓覺心神超。始知青蓮宇，變幻非意料。棲棲塵土中，無乃同鷦鷯。
竹洲諸侄孫小集永嘉蔣子高有詩次韻。宋代。戴復古。 美景能兼樂事難，愁來唯仗酒遮攔。昂藏病骨兼詩瘦，料峭春風帶臘寒。喬木尚疑前輩在，好花應笑老人看。忍拋明月先歸去，輸與諸郎徹夜歡。
泛舟三首 其二。宋代。劉敞。 雪消泉似漲，冰解舟可通。操篙不憚冷，環渚故無窮。歌詠淹短日，醉酣輕朔風。何須萬乘相，始辨鴟夷翁。
新昌縣曉行。明代。鄭善夫。 暝發新昌縣，晨臨赤土隈。秋花隨地有，渚雁與云來。雜樹炊煙出，前涇山照回。忽聞歌伐木，行路興悠哉。
懷故園書屋往年同伯兄講業其中。明代。王廷陳。 北游深歲月，南望阻關河。尚想雙龍臥，翻驚獨雁過。夢勞扳徑柏，春擬葺垣蘿。回首藏修地，浮名奈爾何。
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