欲得真解脫，持刀且殺牛。牛死人亦亡，佛亦不須求。
全身空里坐，即度死生流。
詩偈 其七十七。唐代。龐蘊。 欲得真解脫，持刀且殺牛。牛死人亦亡，佛亦不須求。全身空里坐，即度死生流。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
豐湖 其三。明代。陳子升。 長堤猶憶直如弦，學士蒙恩剩賜錢。窺月似分橋廿四，徙溟誰擊水三千。清塵漠漠銀魚影，碧草深深石馬煙。已覺春風懸荔顆，攀枝全借燭龍然。
夜聞雪作口占。明代。顧清。 山水皆言八曲幽，何人肯向雪中游。于今便合成嘉話，不待他年記某丘。
游俠篇 其二。魏晉。張華。 秦人不窺兵。趙勝南詛楚。乃與毛遂行。黃歇北適秦。太子還入荊。美哉游俠士。何以尚四卿。我則異于是。好古師老彭。
臨江仙 甡翁歸自邢臺，偕曉川兄過訪。近現代。夏承燾。 拋卻長筇登疊閣，共驚腳力如仙。暫同杯茗亦前緣。迎風為禹步，踏雪過堯年。他日京華耆舊傳，幾人名氏相聯。夢中卵色五湖天。煩君橫帚筆，畫我峭帆船。
絕句（三首）。明代。劉基。 天塹長江似海深，江頭山鬼笑埋金。東家釀酒西家醉，世上英雄各有心。
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