知余轉般若，見余轉金剛。合掌恭敬了，不動見空王。
亦勝身命施，亦勝坐天堂。亦勝五臺供，亦勝求西方。
于住而無住，其福不可量。有為如夢幻，無相契真常。
詩偈 其八十二。唐代。龐蘊。 知余轉般若，見余轉金剛。合掌恭敬了，不動見空王。亦勝身命施，亦勝坐天堂。亦勝五臺供，亦勝求西方。于住而無住，其福不可量。有為如夢幻，無相契真常。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
巖居效賈島。宋代。謝翱。 巖巖百尺屋，山鬼寂四壁。獨抱震馀桐，橫此風中石。夢見一道者，手持青瓦礫。謂此有至音，世人不能識。粟塵起嵯峨，滄海寄一滴。語罷失其處，覺來空嘆息。攝衣起楚歌，斷弦如裂帛。懸藤月露深，蛟龍舞其側。
次韻平仲侍郎移居見簡。宋代。李彌遜。 不寄斜封歲已馀，那聞異縣更移居。羈懷易動野馬也，歸夢自成胡蝶與。有宅一區如子少，受薪十束見予疏。遙知富有千頭橘，奉乞當年種樹書。
贈老醫。明代。王恭。 賣藥囊中況有錢，長桑親訣舊曾傳。心知肘后岐黃秘，老向人間草木年。杏滿香林澄夕露，桔垂秋井漾寒泉。祗今黃發青山里，無那看云日醉眠。
挽右光祿大夫知樞密院事贈開府儀同三司孫公二首 其一。。劉摰。 岑令神情竭，裴公柱石衰。國貪黃發舊，身負赤松期。人也將安仰，天乎不慭遺。延和聽詔語，深見兩宮悲。
滿江紅 其一 慶云劉氏婦回生紀事，代星謀。清代。吳重憙。 誰釀跳梁，使弱息、都罹浩劫。早已分、死人香里，長埋枯骨。白刃截開兒女淚，紅閨濺盡英雄血。痛女貞、一木本難支，甘摧折。云屯馬，奔如沸。雷轟炮，聲如接。是誰向、黃沙白草，返魂偏爇。烽火無情珉玉險，干戈有縫菤葹活。把團圞、八口抵馨香，同垂節。
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