余有一大衣，非是世間絹。眾色染不著，晶晶如素練。
裁時不用刀，縫時不用線。常持不離身，有人自不見。
三千世間遮寒暑，無情有情悉覆遍。如來持得此大衣，披了直入空王殿。
雜句 其三。唐代。龐蘊。 余有一大衣，非是世間絹。眾色染不著，晶晶如素練。裁時不用刀，縫時不用線。常持不離身，有人自不見。三千世間遮寒暑，無情有情悉覆遍。如來持得此大衣，披了直入空王殿。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
己未九日對菊大醉戲作四首 其三。明代。袁凱。 只今何處無黃菊，醉著茅茨有幾人？賢婦稍能知此意，殺雞為黍莫辭貧。
送人還槜李 其一。清代。屈大均。 我自三云塞，來歸百粵城。故人離別盡，邊地姓名輕。孔雀自相妒，梅花無此情。如君是知己，應解識生平。
西溪夜泛 其一。明代。孫傳庭。 浮舟歡賞畫樓西，煙樹微茫夜欲迷。辟暑堪同河朔飲，游仙漫問武陵溪。澗泉響逐歌聲遠，山月光隨舞袖低。既醉難傾今夕意，笑余潦倒有新題。
秭歸屈原墓。。朱帆。 汨水騷人骨，還鄉瘞秭歸。巫山鄰楚女，香澗近明妃。莫道文章顯，須知愿向非。可憐詩共酒，長與世相違。
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