別淚成河海,骨如毗富山。祇緣塵識(shí)法,所以遣心然。
詩(shī)偈 其八十四。唐代。龐蘊(yùn)。 別淚成河海,骨如毗富山。祇緣塵識(shí)法,所以遣心然。
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門居士,被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
送文上人游臺(tái)蕩。宋代。釋普度。 文彩全彰拄杖頭,吳山楚水興悠悠。江聲一夜催行色,踏斷石橋方始休。
木密林中出鳳梧,相年臘味稱提壺。尋幽更著東瓜步,羨爾能從亦壯夫。
舊吏楊時(shí)哲王憲相從久入京時(shí)復(fù)一至執(zhí)軸乞詩(shī)書往事分題各四首予之 其三。。龐嵩。 木密林中出鳳梧,相年臘味稱提壺。尋幽更著東瓜步,羨爾能從亦壯夫。
臨江仙 其一。宋代。周紫芝。 水遠(yuǎn)山長(zhǎng)何處去,欲行人似孤云。十分瘦損沈休文。忍將秋水鏡,容易與君分。試問(wèn)梨花枝上雨,為誰(shuí)彈滿清尊。一江風(fēng)月黯離魂。平波催短棹,小立送黃昏。
兒曹遠(yuǎn)近俱儒仕,一在筠州一閬州。兩地行程非可約,片時(shí)歸計(jì)似同謀。
且從除夕嘗家醞,莫問(wèn)新年買客舟。代際唐虞各努力,老夫白首自無(wú)憂。
除夕喜兒曹皆遠(yuǎn)歸。明代。梁蘭。 兒曹遠(yuǎn)近俱儒仕,一在筠州一閬州。兩地行程非可約,片時(shí)歸計(jì)似同謀。且從除夕嘗家醞,莫問(wèn)新年買客舟。代際唐虞各努力,老夫白首自無(wú)憂。
喜遷鶯 露筋祠。清代。易順鼎。 靈旗風(fēng)大。悵春陰換盡,都飛涼靄。魚地鋪冰,蟾天浸月,不照尋常眉黛。小蚊已辭秋帳,成就芳名百代。淚休灑,自翠蛾無(wú)恙,青蠅安在。香街。飄水佩。聞道花時(shí),開遍祠門外。舊內(nèi)鉤斜,南朝脂井,應(yīng)笑此湖清太。紅顏盡成廟食,命薄生前何害。柳絲待,待系船重到,綠云如海。
昔我之來(lái)柳依依,今我之別山川落葉聲離離。停杯撫劍不能別,此別不飲將何如。
長(zhǎng)魚橫盤尾如帚,六龍行炙膳夫手。我自長(zhǎng)歌子有酒,男兒快意三百杯。
寓鐘寶潭解館二首 其二。元代。胡天游。 昔我之來(lái)柳依依,今我之別山川落葉聲離離。停杯撫劍不能別,此別不飲將何如。長(zhǎng)魚橫盤尾如帚,六龍行炙膳夫手。我自長(zhǎng)歌子有酒,男兒快意三百杯。何須交臂令心哀,北風(fēng)吹人歸去來(lái)。
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