如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚癡，所以難教化。
直心是道場，子心轉奸詐。遣子凈三業，轉愛論俗話。
遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。
無諍最第一，論義成相罵。
詩偈 其六十八。唐代。龐蘊。 如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚癡，所以難教化。直心是道場，子心轉奸詐。遣子凈三業，轉愛論俗話。遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。無諍最第一，論義成相罵。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
恭挽神宗皇帝二首 其二。宋代。畢仲游。 北極回天象，西陵法帝居。松門黃道直，帳殿紫宸虛。宴罷千秋節，哀纏六尺輿。御詩兼手詔，新見睿思書。
齋居 時隸司徒卿 其一。明代。韓邦奇。 奉天承帝戒，東省肅齋居。竹蔭春階月，燈明夜榻書。天風傳禁漏，郊露濕鑾輿。清曉朝班事，兢兢整佩琚。
嬴惠庵十景詩為鄧元宇將軍賦 其四 石竇泉香。明代。王弘誨。 季子坡翁懷古間，松楸石竇水潺湲。源源本本鐘情處，家在泉南第幾山。
次韻輅氏東亭書事四首 其二。。劉摰。 幽懷樂所遇，且任北山嘲。世事棋秤變，年光石火敲。松筠陰自冷，蘿葛蔓相捎。草密蛇橫徑，檐低燕露巢。楚醪無再設，蘄紙不重鈔。旋買粳留客，親科筍付庖。靈山瞻二祖，歸路近三茅。塞上藏憂喜，人心浪自殽。
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