身現凡夫事，內照自分明。三千大千界，滿中諸眾生。
剎那造有業，了了總知情。納安芥子里，稱為無相經。
常持人不識，念時無色聲。
詩偈 其一二四。唐代。龐蘊。 身現凡夫事，內照自分明。三千大千界，滿中諸眾生。剎那造有業，了了總知情。納安芥子里，稱為無相經。常持人不識，念時無色聲。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
寄張達道先生。宋代。曹勛。 永懷凝神公，履正群仙夸。流目厭塵土，軒冕卑泥沙。羽蓋承倒景，飆輪泛晨霞。前旌絡霄隊，駐節王母家。真童發清謠，云表翔哀笳。樓居映朝日，服采明珠華。萬春等朝菌，歡事詎可涯?，幭唇K醼，零落蟠桃花。想同董奉君，更尋上漢槎。
泛舟三首 其二。宋代。劉敞。 雪消泉似漲，冰解舟可通。操篙不憚冷，環渚故無窮。歌詠淹短日，醉酣輕朔風。何須萬乘相，始辨鴟夷翁。
旱。清代。孫元衡。 閩人虛畏甲申雨，海客真愁己卯風。千里霞光當日暮，一痕虹影在天東。堯憂不離耕桑事，禹貢難忘戰伐功。綆短汲深增百慮，那因妻子念途窮。
黃待制病中以詩寄之。宋代。釋寶曇。 故山馀地亦嶙峋，中有掖垣梧十尋。自是萬金醫國少，人皆三事望公深。茂陵多病書成帙，季子來歸雪滿簪。試與共觀天下士，彌縫一世果何心。
相思黃岳甚，況復故人多。汝向豐溪曲，為予傳嘯歌。
白云無事否，春色奈愁何。心似諸峰月，依依在女蘿。
汪仲子持令兄栗亭及諸君書自歙至廣州相問于其歸也為詩二章送之兼寄諸君 其二。清代。屈大均。 相思黃岳甚，況復故人多。汝向豐溪曲，為予傳嘯歌。白云無事否，春色奈愁何。心似諸峰月，依依在女蘿。
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