真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三○。唐代。龐蘊。 真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
初秋書感。宋代。陸游。 流年冉冉不容追，余息厭厭只自知。馬革裹尺違壯志，鹿門采藥卜幽期。林蟬委蛻仙何遠，巢燕成雛去已遲。觸事爾來多感慨，北窗閑賦早秋詩。
繇佛山溯流仙城望海珠寺。明代。謝元汴。 敢以批鱗筆，來探江上珠。流多興廢事，寫出霸王圖。黃纛蠻君貴，牂牁漢跡孤。不須臨碣石，炎澥小蓬壺。
晚秋登樓。宋代。王同祖。 獨上危樓望落暉?；桫f歸處遠煙微。湖光洗得秋容凈，爭奈江南雁又飛。
題可山梅花巖。宋代。張煒。 高人深欲買山居，常辦栽梅養鶴圖。喜有名園鄰水月，不妨清夢憶江湖。羲之坦腹應相愛，和靖掀髯足自娛。旦夕杖藜須踐約，錦囊先束付奚奴。
洪鐘歌。宋代。釋印肅。 昭文昭文施一鐘，懸空隨叩警盲聾。圓音不斷周沙界，純體金剛空不空。雖含響，擊即通，十方諸佛應聲中。天龍八部生忻悅，外道魔軍失卻蹤。此圓器，大神功，上?；释鯄鄄桓F。日月長輝邦國靜，臣忠子孝續堯風?；枵咝?，愚者聰，民歌鼓腹意和濃。地水火風和一性，剎塵無間體含融。包聲印頑空，鳥樹巖巒風月同。秦時何必驅山鐸，大振金鈴總脫空。時節至，自相逢，肯信無心達本宗。和同一族輸金玉，回向南泉鑄此種。黃昏裹，五更中，下下無空徹底通。近祖遠宗迷識解，聞歸凈土禮金容。涅槃侶，契心同，個個全音贊此功。顯理揚真無二聽，含靈蠢動一時通。受者法，施者空，且無地獄與洋銅。孝子順孫光遠慶，昭文千古振家風。
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